Jesi tu rojen? – Jesem!
Jesi vučil živlenje pu katekizmušu? – Jesem!
Pu regulah dvorjanskeh jesi živel? I je li tak več jezere let?
Vu procesu oblikovanja horvatske nacije
kaj je reč ak ne jezični model nacionalne ideologije?
Belostenec, bližnje celuje i išče peldu
da propele zveličuje iz škurine ud čalarneh i himbeneh.
Propoveda: domovina naša mila, mirna hiža naj bi bila.
Bekendorf vu Berlinu strah zmišlava.
Herman Bužan vu Požunu guvori
da stališi sami sebe jezik udrejujeju.
Haulik je mecena, on je Ban.
Doklam Sabor donaša odluku da se koristi narodni jezik,
Gaj igra opasne igre izmed Beča, Pešte i Moskve.
Rakovec, Vraz, Vukotinović, kole tancaju,
a Antun Mažuranić, mistične poetski,
reskriva nade za našu narodnu stvar.
Ja sem tu rojen gde su deca osmehe pretvorila vu cvetje.
Srečni morame biti ak vuspemo pomiriti
ambijent svojega detinjstva z voljum za čakanjem
da znovič prepupa senzibilitet
z terim buš mogel osluhnuti zvuk one trave,
lepet onih ftičov, miris onega drevja
i mukli zuj bumbara teri poleg mene zvrnda.
Ja zdej stojim vu tišine, tak kak Sezanne, nepokreten,
dok mu pogled prehaja prek brega Saint-Victoire
i čaka da se porodi njeguv »mali dojem«,
kak je govoril – farba njegve ingenioznosti.
Samo mi Horvati svoj sme kaj preganjali.
Živime vu vrieme dokumentov
i vsaki od nas ima problema ze svojim živlenjem.
Ar čutime i dah drugeh planetov.
Vu prenosive iskustve se moreju zaviti
same oni teri nisu putonuli vu zaborav.
Kukuljević horvatski govori.
Demeter ima kajkavizme, dok su vnogi revni vu zablude.
Gda je nestala poculica, zlomila se dramaturška osnovica.
Veseliju se kajkavske popevke vu »Cithare octochorde«.
Pratiju ih »Szveti Evangeliomi«
dok se španceraju preg »Dušnega vrta«, popevajuč »Drnjanske popevke«.
Leksik iz zazidja štel je zdrubiti naše rieči,
do prozodije rieči nije lehke dojti.
dok Maretić i Daničić zagovaraju pulitiku tišine.
Narečja naša potvrjujeju vernost poreklu.
Vu prafenomeneh, fizičkeh i moralneh, nahaja se ono kaj denes jesme.
Zakon je ne zneveriti tradiciju.
Treba se je glasiti, glasati, glasuvati, nadglasati i nadglasuvati.
Jezik je drevje narodne
tere vu zemlje ima tak velke korenje
da se vun nikak nemre zvleči.
Arbor vitae je drevje živlenja.
Drevje je simbol životne borbe.
Vu krščanstvu to je križ.
Križ zamenjuje starozavetne drevje,
drevje spoznuvanja dobrega i zla
tere izhaja z raja zemaljskega.
Sveti Bonaventura sedi na stolcu
i premeče svoje teorije o nedodirlivosti.
On misli kak lingvistika ide od delov prama celine.
Ljudi živiju vu rutine.
Človečanstvo je vu zbrke.
Ja šlabekujem kak dijak »abecevicu«.
Z slavonskemi libaricami splel se Reljković,
iščuč azbuk horvatski, iste kak i Vitezović.
Zamišljam vu glave Hrašče Turopoljske
i vidim Muliha kak se špancera
i premišljava od »duhovne hrane«,
kaj je dičici potribna.
Vuz njega, lagana hoda tihe se spominjajuč,
z noge na nogu idu Habdelić i Jambrešić,
reščlanjujuč šarenile vu narječnem sustavu.
Zaspal je Vramec, prebudil se je Križanić.
Gda se okupal, vredil si je lasi i zišel na špancer.
Predeli su za me navek bili ljudi, veli Lamartin.
Kronika navek počinje od prvega doba ovega sveta.
»Abecevica« je dvojem mladem,
obojega spola, hasnovita i potrebna.
»Mišionariuš apostolski« i »Posel apoštolski«
revaju tesne ove ostanke prehmaljenih volj.
Ar se senak nekoji ismehavaju iz oveh rieči
da nisu prav horvatske.
Preživljene patnje vu mene su se vublažile,
ove sečanje je ipak samo žrtva Bogu Merkuru Lutalice.
Bela je boja i radost, i tuga, i čuđenje.
Pomoč neba iščem.
Mi sme deca oveh livad i trnacev,
mi oke stare peči skutreni, vu večer gda na povratek oca čakamo
teri nam dare bu donesel. Ljubav vse rešava.
Radujeme se jutrešnje rose vu trave, vu polju,
gde veru nahajame tera greje dušu.
Otkrivam novu peršpektivu hoteči vse ili nič na reskrižju nade.
Putrena očekivanja morti izazoveju srce i plahovite strasti.
Na dnu škrinje sedi trubadur i pupevle prelepe markize.
Drenek cvete i jabuke se črleniju stiha, spud oblakov črnih.
Popevke te, kak kraluš sviti prez veselja setnega nisu mogle biti.
Bile je to sečanje na porojenje i harc.
Sudar idealeh i grube zazbiljnosti,
teru se meri z jasnoču i veličajnošču
i z tišinu nebes nad nami, doklam se dele merila z cilji.
Pri Patačićke, nature nagnjenje,
na veliki greh sili ljubavnike njejne.
Ljubavi gda strelu šteli bi vlomiti,
v pogibelji hude več bi mogli biti.
Arnolušić brani žene kakva je Sibila,
pače i Evu, ka je Adamu krivicu včinila.
Za njom plaču gavaleri našega orsaga,
ar je ona štimala da ni v peklu vraga.
Ak ne puščaš češku Vlastu, ženske amazonske,
Teutu, Dalilu i ženske korčulanske,
si če se vragi za tobum jagmiti,
v »ognienej sragly« hote te voziti.
Več vrag vu me dira, ne da meni mira,
pak prekleta para, mene nagovara.
Veli Ivanošić: – Idi, daklem idi, tu zalud ne sidi,
pak vuz gajdu malu sprovodi si šalu.
Ja mislim da povest nikomu ne ostaje dužna.
Blaženstve je zadovoljenje duše, a vu nade su zadržane i sumnje.
Mi sme del prirode, njezina je moč nepregledna.
Kakova je onda misija Don Quijotea vu ovomu svetu?
Kričati, kričati vu pustinje, ak ljudi ne čujeju, pustinja čuje,
pak bu taj glas z pustinje zapopeval večni hosana živlenju i smrti.
Gda se neprirodnost povekšava, vojsku svoju ja prizavam,
ein Regiment zu Fusz, ein Regiment zu Pferd.
Fortecu svoju ja se spravljam braniti.
Vu vsake bitke glavna mudrost treba biti
pred neprijatelem snagu svoju skriti.
I nadalje črez oluje vužganu lučerdu nosim.
Kaj znači javna pozornost tera korača za menu kak sena,
propitavajuč se za moj identitet teri zdavnja vu me vuraščen je.
Vojak sem od glave do pete, a človek je sam ogledale svoje.
Navek se pitam, zakaj bi se ja branil od gorših od mene.
Gda čakaš buduči, dojduči, prihodni dan,
nikakve ne bi dvojbe da ne bi bil on dan zadnji.
Ar i potlam Sudnjega dana zopet dojde novi dan.
I zopet se truditi treba da napraviš nekaj dobrega.
Lucke nevole dobro je vu srce vzeti,
jer gda susedu zlo se zgaja tebi dobre ne dohaja.
Brodolom savesti lomi i vernike i nevernike, savitljivce i one čvrste.
Vu meni se bori odnos zmenlivosti i kontinuiteta, nagoni strasti i živlenja.
Zablude i obmane delaju nesuglasje.
Vrlina mi sugerera da sličim na božanstve.
Ja znam da teri me nisu razmeli nigdar neju me razmeli ni zdaj.
Od mene išču da se vrnem na pute po terima sem zdavnja prešel.
Temel mojega vrednosnoga sustava je: zemi navek najbolšu ponudu
jer visinah se bojiju oni teri jedva po zemlje plaziju.
Prešle je vreme galženjačkeh lamentacij i tužaljkah vu slepečkem stilu.
Nema več nit šekspirovskeh tragedij vu terima ima drame prošlih leta:
»Nek četiri poneseju kapetana na oder kak vojnika Hamleta«.
Apsurdnost je oblik besmisla, a glupost posledica straha nutrešnjega mrtvila.
Vsaki ima prav na svoje živlenje.
Sizifi su bili hrabri zebrati vlastiti put, pak i poraz.
Kafkijanska je maksima da človek treba moči opravdati svoj žitek ili smrt,
kaj je jedne te iste.
Ak si spremen na žrtvu, ak se služiš razgovetnim govorem,
protiv savesti i razuma nema šanse nišče.
Zloče se nagrabiti je lehke, al je teške stiči do dobra.
Takaj vredi zakon da nijeden se ni rodil koji vsakom bi vugodil,
a spoznati sebe znači razumne svoje živlenje ravnati.
A vreme prehaja, svet stvarni je zamršen.
Složene i jedostavne stvari vumnažaju se i supostoje.
I Giordano Bruno ni naišel na razumevanje,
a denes mu kip stoji spred Vatikana, i na njem piše:
»Podiže mu stoletje tere je on proslavil«.
I traje tak velika borba na male scene,
horor vu terem junak bije bitku ze sudbinu,
a dostojna ovca bele vune dala bu harcujučemu.
Človek večkrat bludi črez veke, iščuč istinitost svoje iluzije.
Ja nem dopustil da dojde vu pitanje moje poslanje i odgovornost.
Človek vleče snagu ze svoje glubline.
Treb je same eliminerati zablude.
A ja zdaj iščem da med dobremi meste si zadobim.
Ni da nej več imel hotenja, ar treb se je znati priložiti k navadam novega vremena.
A ove kaj ja pripovedam je pripovest o krutome živlenju,
popevka slave i muke, kronika osebujna, navlastita, znamenita,
kaj se škole glubokega navuka dostoji.
Pu milošče Božje vu navuk stareh mojeh jesam bogat dosta.
Ja se z njimi razmem, z njimi se spominjam. Ja sem jim vremenik.
Iak je ov svet tenja i nestalnost, a verba volans multus,
senek jenput zgovorena za navek ostaje rieč
i vse bu ostale zabilježene vu Vesmiru.
Vu knjige, na trake, al na slike, ostal bu del prirode,
simbol zastanavljen na plohe tere vreme troši.
Na granice zmed oka i papera, zkoncentrerane je vse zbivanje.
Na teh su stareh paperi zapisani gliboki glasi našega shodišča.
Mene se dostoji biti več star, navuk pretkov prijeti.
A baščinu prijeti, kak Belostenec tolnači,
znači baščinu vuzdržavati, v srce ju zeti,
a bogatstve je imeti i imeti vu pameti.
2, 2024.
Klikni za povratak